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《史记索隐》于此有辨 ‘今按《毛诗 正考父于周

发布时间:2019-10-16    浏览次数:

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  摘要一曲以来 学术界都认为正考父曾校对过《诗经 为我国校勘之祖。但经史料考据正考父该当是宋戴公时医生 糊口于公元前9世纪末大公元前8世纪中叶 即周宣王、周幽王和周平王期间 而周代文书官守森严 布衣是绝无点窜的。采诗说其实始于汉代 是汉代文人按照汉朝乐府采诗的景象对《诗经》来历渠道所做的猜测 并不成托。《诗经》全数是“圣贤”即贵族们的做品 他们创做诗次要是献给者 以达到讽谏取的目标。孔子已经删诗 他从传播的古诗当选编出305篇汇集成《诗经》 是《诗经》的拾掇者和编订者。因而 首见于《国语 》之“昔正考父校商之名颂十二篇于周太师”中的“校”并非“校勘”之意应理解为“拾掇”之意较妥。校雠一事 应从孔子初步。 环节词 校对 孔子子夏 中图分类号 H13 文献标记码 现正在人们切磋“校对”的概念逃随其泉源 总上溯至正考父 认为“校”的本意为“校勘、订正” 首见于《国语 》“昔正考父校商之名颂十二篇于周太师”由此认定正考父做过校对《商颂》的工做 是我国汗青上处置校书的初步 并把这个概念写进了各类教科书。但笔者正在阅读汗青文献的过程中别有所得 感应有需要对此加以会商。 为便于大师对正考父校诗说有较全面的领会现将各家说法列示如下 王欣夫《文献学课本》讲“最早的校雠家正考父”时说 “《国语 宋之礼乐虽则亡散犹有此诗之本 考父恐其舛谬 故就太史校之也。’可知现正在《商颂》各篇的次序 孔子的七世祖。他是校勘事业的发端者。”张舜徽《中国文献学》说 “校勘册本 发源很早。《国语 》记录鲁医生闵马父对景伯的话‘昔正考父校商之名《颂》十二篇于周太师 以《那》为首。’后来汉代家郑玄做《诗谱》时 也用了这几句话。孔颖达《毛诗》注释道 宋之礼乐虽则亡散犹有此诗之本。考父恐其舛缪 故就太师校之也。’正考父是周末宋国医生 即孔子的七世祖。他那时便进行过校对《商颂》的工做 这即是我国汗青上处置校书的初步。” 赵仲邑《校勘学史略》说 “我国对古书的校勘 积厚流光。正在周代已有正考父、孔子、子夏等人处置校勘。”并首引东汉郑玄《商颂谱》 “医生正考父者 校商之《颂》十二篇于周太师 掌管《诗经》的官 以《那》为首 以祀其先王。” 倪其心《校勘学纲领》说 “关于校勘的最早记录 见于《国语 鲁语》。鲁国医生闵马父说 得《商颂》十二篇于周太师以《那》为首。’唐代孔颖达《毛诗 商颂谱疏》对此事有个注释 ‘韦昭 注《国语》者 宋之礼乐虽则亡散犹有此诗之本。考父恐其舛谬 为孔子七世祖约糊口正在公元前9世纪末至8世纪初。宋国是殷商的 所以保留着商代成汤以下列祖列的诗篇 用于庙祭祀歌舞。正考父生怕这十二篇颂歌有语句文字 到周皇帝办理音乐的太师处 用周王朝保留的《商颂》传本进行校正。明显 这一记录能够表白 我国校勘古籍由来已久。同时也可看到 其时典籍的保藏和教授是有专官的 因此是由宋国医生特地就教周朝太师。” 罗孟祯正在《古典文献学》“古代校勘的优秀保守”的开首说 “汗青上相关校勘的记录 最早是正考父校《商颂》。周武王封殷纣王的哥哥微子启于宋 宋国保留了殷代贵族的乐章十二篇。传到第七代宋戴公时 这些乐章已有 需要校正。《国语 》载其事‘昔正考父校商之名颂十二篇于周太师 以《那》为首。’正考父是孔子的七世祖 他用周皇帝的乐官太师保留的原底本来校勘宋国早已了的《商颂》 才确定以《那》为第一篇。” 管锡华《校勘学》说 “《国语 ‘昔正考父校商之名《颂》十二篇于周太师以《那》为首。’昔指宋戴公之时 前799一前766 。宋是商纣哥哥微子启的封地 所以还保有《商颂》。从微子启到戴公曾经历了七代。所存《商颂》十二篇已有讹误 所以正考父用周太史的藏本进行校正 并定其篇次 把《那》篇做为首篇。 《那》、《烈祖》、《玄鸟》、《长发》、《殷式》《那》仍为首。 这是今天能够见到的史料所记录的最早的校勘实例。” 孙钦善《中国古文献学史》说 “我国有史记录的最早的一个出名的校雠家 是周宣王时的宋国医生正考父。《国语 ‘昔正考父校商之名颂十二篇于周太师以《那》为首。’《毛诗 得《商颂》十二篇于周之大师以《那》为首。’《毛诗 ‘自从政衰散亡商之礼乐七世至戴公 医生正考父者校商之名颂十二篇于周大师 以《那》为首 归以祀其先王。’正考父是孔子的先人 《左传 ‘吾闻将有达者日孔丘之后也 。’此为经古文说比力靠得住。《史记 宋微子世家》 ‘太史公曰 „„襄公之时 欲为盟从。其医生正考父美之 故逃道契汤高殷所以兴 做《商颂》。’则认为正考父为宋襄公时人 《商颂》非其所校而为其所做。此盖本今文《鲁诗》说。《史记索现》于此有辨 ‘今按《毛诗 正考父于周之大师得商颂十二篇以《那》为首。《国语》亦同此说。今五篇存 皆是商家祭祀乐章 安得述而美之斯谬说尔。’故可断定《商颂》非正考父所做 只是颠末他的校理罢了。可是《商颂》文字不古 篇幅较长 亦非商代古辞 当为商之后人逃颂先王先祖之做。” 洪湛侯《中国文献学新编》说 “我国古代的图书 集中于 周代设有专官 分部执掌 《周官》一书 记录甚详。章学诚《校雠通义》所说 《诗》领于太师《春秋》存乎国史。’指的就是这种环境。平易近间无简册 私门无述做 史官守其图籍 所以那期间并无所谓校雠之事。即便后来偶有校书的记录也是很片段的、零散的。周公允定武庚之乱当前 将殷旧贵族中否决纣王的微子封于宋 使他连结商人的祀 因此存有商代贵族的乐章和曲谱。孔子的先人正考父 西周末年为宋国医生 得商之名《颂》十二篇 向职掌此事的周太师就教 最初编定次序以《那》为首。郑玄《诗谱 ‘医生正考父者校商之名颂十二篇于周太师 以《那》为首 归以祀其先王。’说的就是这回事 但正在当前的百年之间 散亡七篇之多 再要补齐 已无从动手了。年湮代远 文献无征已不成考。” 阙道隆、徐柏容、林穗芳《册本编纂学概论》说 “‘校对’是按照原稿查对校样或按照底本查对手本等复制本 以发觉和勘误差错 ‘校’本意为校勘、订正 首见于《国语 》‘昔正考父校商之名颂十二篇于周太师’距今已有2700多年。‘对’是‘相对’、‘对照’。‘校对’和‘校雠’是同义词。”书中认为此事“距今已有2700多年” 是对正考父糊口年代认定有误 辨见下。 校勘编》说“《国语 ‘昔正考父校商之名颂十二篇以《那》为首。’郑玄《诗谱》也援用了这段话 孔颖达《商颂谱疏》加以注释说 ‘韦昭云 宋之礼乐虽则亡散犹有此诗之本。考父恐其舛谬 《毛诗》卷二十之三这里的校字明显是指校注释字错误。” 上述各家均认为正考父为我国校勘之祖。 二、正考父糊口年辨 正考父是孔子的先人 相关他的记述不多 且颇有歧异。为便于调查 先来排一下孔子家族的世系 《礼记檀弓上》记孔子说 殷人也。”就是说他是殷商的苗裔。周武王灭了殷商封殷商的微子启于宋。孔子的先祖孔父嘉是宋国室 由于距离宋国鼻祖曾经跨越五代 正考父之子宋穆公时为大司马 是托孤之臣。 《史记 孔子世家 “孔子宋微子之后。宋襄公生弗父何 五世亲尽别为公族 伯夏生叔梁纥。纥取颜氏女野合而生孔子。”归纳起来 关于正考父糊口的年代 大要有2种说法。 一种说法认为正考父是宋襄公时人。持这种说法的次要是《史记 宋微子世家》 襄公之时 欲为盟从。其医生正考父美之 殷所以兴做《商颂》。”认为正考父是宋襄公时人 《商颂》非其所校而为其所做。 《诗》是先秦士医生所必读的典籍 也是传习、研究的次要学问之一 因为不只被录于竹帛 并且普遍地为人们口头所诵咏 所以虽经秦火和和乱 到汉初仍是完整地保留了下来 而且传播也比力普遍。汉初传《诗》者次要有鲁人申公、齐人辕固生、燕人韩婴三大师。至于《毛诗》 不外是三家之外的一种隶书簿本 《毛诗》为古文经。三家诗中以《鲁诗》最为先出 传播最广 影响最大。 《史记 宋微子世家》的这种说法的来历也是《鲁诗》 “襄公之时 欲为盟从。其医生正考父美之 《礼记乐记》郑玄注 孔子之先也做《商颂》十二篇。” 得《商颂》十二篇于周之大师以《那》为首”。 独《毛诗》从意《商颂》非正考父创做而是得之于周王朝太师。 可是《鲁诗》 包罗《韩诗》 这一说不靠得住。《史记索现》于此有辩 “《毛诗 以《那》为首’。《国语》亦同此说。今五篇存皆是商家祭祀乐章 安得述而美之斯谬说耳。”《史记会注考据附校补》引朱熹日 “太史公盖本于《韩诗》之说。《颂》 皆皇帝之事 非宋所有。其辞古奥 亦不类周世之文。”梁玉绳《史记志疑》卷二十亦有辩 得《商颂》十二篇于周太师以《那》为首。则是从戴至襄百四五十年 嗣后文人多仍此说然取本义全乖 《史记索现》等的驳倒是准确的。正考父做《商颂》底子不合现实《商颂》存正在于正考父之前 早正在春秋宋襄公以前便已呈现。清人胡承珙《毛诗后笺》卷三十 陈奂补云 “现三年《左传》美宋宣公 引《商颂》‘殷受命皆宜 百禄是何。’《晋语》公孙固对宋襄公引《商颂》‘汤降不迟 而毛诗不成废。”现三年所引诗句见于《玄鸟》《晋语》所引诗句见于《长发》 均正在《商颂》中。 孔子生年为公元前551年 前479年。而叔梁纥生孔子时 听说已70岁。因而 孔子的七世祖正考父是不会成为宋襄公 前650 前637正在位 的医生的。 另一种说法认为正考父是宋戴公时医生 “吾闻将有达者日孔丘之后也 “《史记宋世家》云 ‘滑公共卒 弟炀公熙立。滑令郎鲋祀弑殇公而自立 以《传》所云当有其事。《史》不叙让国者 以《世家》于春秋以前诸君 仅撮世系 不甚详现实故也。”《宋世家 服说见《后汉书孔融传注》 得《商颂》十二篇于周之大师以《那》为首。” 《史记 宋微子世家 《商颂》于周太师取《国语 》的说法不异。正考父所佐的宋戴公的三十年恰是周平王元年东迁洛邑的年份。 据此 我们能够断定 正考父佐戴、武、宣的说法是可托的。正考父当生于公元前9世纪末大公元前8世纪中叶 履历了周宣王、周幽王和周平王三个期间。 《左传‘昭公二十九年》载 春秋时晋太史史墨逃述先代官制说 旦夕思之。一日失职则死及之。失官不食。官宿其业 其物甚至。”这即是周代文书官守的森严景象 布衣是绝无核阅、点窜的。 章学诚认为我国自有文字和书契以来 即从三代到和国以前 是颠末了一个学术正在官、官师合一、人著作的期间。所以 糊口于周代的正考父不成能处置校对文书的工做。 三、平易近间采诗之说起于汉代 《诗经》中的做品 从创做年代看 包罗了上下五六百年 从发生的地区看 有的出于王都 有的出于各诸侯国 从做者看 有的出自于贵族 有的来历于平易近间。这些做品是若何汇集正在一路而编纂成书的 诗三百篇本身和先秦古书中都没有明白的记录。关于《诗经》编纂环境的记录 有各类分歧的说法 次要有采诗说、删诗说和献诗说三种说法。 就现有的史料看 先秦文献中 都没相关于《诗经》中的篇章有来自平易近间、出自布衣或奴隶之手的明白靠得住的记录。可是正在汉人的著作中却风行“采诗”说 这种“采诗”申明显是后世“平易近歌”说的泉源 故应予注沉。 最早提出采诗说的是《礼记》。《礼记》是西汉末年儒生根据古代史料

  摘要一曲以来 学术界都认为正考父曾校对过《诗经 为我国校勘之祖。但经史料考据正考父该当是宋戴公时医生 糊口于公元前9世纪末大公元前8世纪中叶 即周宣王、周幽王和周平王期间 而周代文书官守森严 布衣是绝无点窜的。采诗说其实始于汉代 是汉代文人按照汉朝乐府采诗的景象对《诗经》来历渠道所做的猜测